Пюхтицкий Успенский ставропигиальный женский монастырь
Международная научно-практическая конференция ВОСЬМЫЕ ПЮХТИЦКИЕ ЧТЕНИЯ «Православие и духовно-нравственное становление личности современника» состоится 11-12 декабря 2019 года. Информационное письмо № 1 (pdf) | Регистрация
Мысли на каждый день года. Неделя семнадцатая по Пятидесятнице
Святитель Феофан Затворник
Коренная, исходная заповедь — люби. Малое слово, а выражает всеобъятное дело. Легко сказать люби, но не легко достигнуть в должную меру любви. Не совсем ясно и то, как этого достигнуть; потому-то Спаситель обставляет эту заповедь другими пояснительными правилами: люби, «как самого себя; и как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними»...
Неделя 17-я по Пятидесятнице. О христианской любви
Митрополит Сурожский Антоний
В сегодняшнем евангельском чтении Христос говорит о христианской любви не общими словами, а конкретно и очень просто и доступно. Любовь делается христианской, Божественной, когда человек, любя, забывает себя. Забыть себя до конца дано святым, но любить, не ища награды, не прося, не требуя, не вымогая любви за любовь, не вымогая благодарности за ее проявление – начало христианской любви. Она расцветает в любовь Христову, когда свободный дар любви достигает не только до любимых (это умеют делать все), но до нелюбимых, до тех, которые нас ненавидят, которые нас считают врагами, которые для нас считаются чужими...
Седьмые Пюхтицкие чтения
Международная научно-практическая конференция «Духовно-нравственное воспитание человека: традиции и современность»
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 11-12 декабря 2018 г в Пюхтицком Успенском ставропигиальном женском монастыре состоялись Седьмые Пюхтицкие чтения – международная научно-практическая конференция, традиционно посвященная памяти настоятельницы монастыря схиигумении Варвары (Трофимовой) (1930-2011). Возглавлял конференцию Высокопреосвященнейший Евгений, митрополит Таллиннский и всея Эстонии.
Проповедь митрополита Таллинского и всея Эстонии Евгения в Пюхтицком монастыре 1 декабря 2018 года
Ваше преосвященство, дорогие Владыки, досточтимые пастыри, досточтимая Матушка игуменья, сестры святой Обители, паломники, сердечно приветствую и поздравляю всех вас с днем Всех святых земли Эстонской! Если мы откроем церковный календарь, то увидим, что каждый день Церковь прославляет кого-либо из святых, иногда очень многих святых. Всем нам известно, что не все те, кто прославились перед Богом, знаемы людьми, ибо подвиги некоторых сокрыты от людей. Поэтому Церковь установила праздновать день Всех святых, день Всех Русских святых и святых, подвизавшихся в то или иной земле.
Перенесение св. мощей святой блаженной Екатерины Пюхтицкой
30 ноября накануне празднования Собора святых Эстонской земли в Пюхтицком Успенском ставропигиальном женском монастыре перед Всенощным бдением митрополитом Таллиннским и всея Эстонии Евгением, в присутствии духовенства, насельниц обители и многочисленных паломников были перенесены св. мощи святой блаженной Екатерины Пюхтицкой в Успенский собор. Крестным ходом со св. мощами молящиеся обошли собор и внесли их внутрь. Теперь мощи святой блаженной старицы покоятся в резной раке в левом приделе монастырского собора, под сводами которого она провела в молитвах немало часов.
ДОБРОТОЛЮБИЕ избранное для мирян
Преп. Максим Исповедник
– Три начала побуждают нас к добру: 1) семена добра в нас от природы; 2) святые силы и 3) доброе произволение. Семена природы – когда, напр., как желаем, чтобы с нами поступали люди, так и мы поступаем с ними, или когда видим человека в тесноте и нужде, и естественно милосердуем о нем. Святые силы – когда чувствуя побуждение к доброму делу, обретаем в себе благое содействие и успеваем. Доброе произволение – когда, различая добро от зла, избираем доброе. Между человеческими действиями многие добры сами по себе, но бывают недобрыми по какой-либо причине. Напр., пост, молитва, милостыня, странноприимство сами по себе суть дела добрые, но когда делаются из тщеславия, тогда они уже не добры.
– Из добродетелей иные телесные (пост, рукоделие), а иные – душевные (любовь, великодушие, кротость); итак, если случится по какой-либо нужде или состоянию телесному, напр., по болезни или по другой подобной причине, мы не сможем исполнить вышепоказанных добродетелей телесных, то имеем снисходительное прощение от Господа, ведующего и причины тому; не исполняя же добродетелей душевных, никакого не будем иметь извинения, ибо они не подлежат таковым препятствиям.
– Как тело грешит делами и для пестунства своего имеет добродетели телесные – да целомудрствует; так ум грешит страстными помыслами и для пестунства своего имеет добродетели душевные – да чисто и беспристрастно взирая на вещи, целомудрствует.
– Если хочешь быть праведен, доставляй что достоит каждой в тебе части, т.е. душе и телу: мыслительной части души – чтение, духовные созерцания и молитву; раздражительной – духовную любовь, противоположную ненависти; вожделевательной – целомудрие и воздержание, а плоти – пищу и одеяние, кои одни необходимы.
– Для добродетели благотворно подвизаться среди болезненных трудов, ибо в таком случае она благодушно все претерпевающим приносит бесстрастие души, по коему душа, любовью соединяясь с Богом, отторгается расположением от плоти и мира. Измождение тела есть укрепление души.
– Никто не может истинно благословлять Бога, если он не освятил тело добродетелями и душу не просветил истинными познаниями. Благорасположение в добродетели есть лицо умозрительствующего ума, как на небо подъемлемое на высоту истинного ведения.
– Демоны, борющие при недостатке добродетели, суть те, которые научают блуду и пьянству, сребролюбию и зависти; а при добродетелях борющие суть те, которые научают самомнению, тщеславию и гордости и таким образом чрез десное скрытно насевают в нас шуее.
